중기 중세 철학. 배경/ 보편 논쟁

중기 중세 철학의 시작.

중세 철학의 시작은 다양한 사회적, 문화적, 정치적 변화와 함께 시작되었다. 다양한 변화는 초기에서 중기 중세 철학으로이끌었다. 

중세 철학은 한 나라나 지역에서만 발전한 것이 아니라 유럽 전역의 다양한 지역에서 발전했다. 다만 프랑스와 이탈리아가 그 중심지라고 볼 수 있다.

 

시대배경 

카롤링거 제국이 부흥하면서 중기 중세 철학에 많은 영향을 미쳤는데, 카롤링거 제국은 교육을 장려하였다.

또한

교황과 긴밀한 협력을 통해 교회의 영토를 확장했다. 이는 교회의 교육 시스템을 강화하고 중세 철학의 발전을 뒷받침했다.
카롤링거 제국은 농업을 장려하여 식량 생산을 증가시켰다. 이로써 경제적 안정을 이루었고, 도시의 재건으로 이어졌다.
경제적 안정을 이루며 도시의 복지가 확대되며 지적 생활과 교육의 진흥을 가져왔다.

중세 철학이 발전하는 데 도시는 큰 역할을 했다.

교회와 협력하면서 교회는 교육의 중심이 되었다. 교회에서는 신학, 철학, 문학, 법학 등 다양한 주제를 가르쳤다.
교황은 교회의 지적 지도자가 되어 중세 철학의 발전을 이끌었다.

 

이슬람 제국은 특히 중세 철학이 다양해지는 데 큰 영향을 주었다.
이슬람 제국은 광범위한 영토를 통합하고 고도의 문화적 발전을 이룩했다. 이것은 중세 철학에 영향을 미쳤다.
중기 중세 철학은 그리스, 로마, 이슬람의 문화가 결합하여 위대한 지적 활동을 불러일으켰고, 이는 중세 철학의 다양성과 번영을 이끌었다.

 

다양한 나라와 교류하며 문화 교류가 활발하게 일어났다.

서로 다른 문화가 만나면서 중세 철학은 더욱 다양해졌다.
수도원은 중세 철학의 성장과 번영에 중추적인 역할을 했다. 수도원에서 교육, 문화, 예술이 발전했고 철학자들이 모여 철학적 문제를 논의했다.

 

중기 중세 철학 이론

중기 중세 철학은 11세기에서 14세기 사이에 발전한 철학의 시기를 말한다. 이 시기에는 서유럽의 이전 신학적 전통을 보완하거나 재정의하는 데 중점을 두었다. 중세 철학 시기에는 교회 권력의 강화, 도시 재건 및 무역 증가로 이어지는 변화가 있었다. 

중기 중세 철학은 유사 신비주의, 아리스토텔레스의 추론, 토마스 아퀴나스의 신학 철학, 윌리엄 오컴의 면도날과 같은 철학 이론에 의해 형성되었다.

알려지지 않은 저자(Ps-Dionysius라고 함)은 신비 철학을 제시하여 중세철학에 큰 영향을 주었다. 그의 작품에서는 '신비주의'를 중시하여 신의 존재와 인간의 신령에 대한 연구가 이루어졌다. 또한 신비주의 학자들은 알려지지 않은 저자의 작품에서 영감을 받아 종교 텍스트를 해석하고 이해하는 신비 철학을 탐구하였다.

아리스토텔레스의 추론 방법은 중세 철학에서 중요한 위치를 차지했다. 그의 논리는 명제 논리의 기초를 놓았고, 추론과 논증의 체계적인 연구들을 도입했다. 아리스토텔레스의 논리는 사고와 추론의 구조를 분석하는데 사용되었다. 이것은 중세 철학자들이 그들의 생각을 더 체계적으로 이해하고 표현할 수 있도록 했다.

토마스 아퀴나스는 신학과 철학의 조화를 위해 노력했다. 그의 업적은 중세 철학에서 교회의 교리를 합리적으로 해석하고 철학적으로 탐구하는 데 중요한 역할을 했다. 아퀴나스의 업적은 신의 존재와 본질을 합리적 근거와 철저한 논리로 증명하려는 노력을 보여준다. 이것은 중세 철학에서 교리와 철학의 융합에 중요한 진전을 이루었다.

윌리엄 오컴의 면도날은 단순성의 원리를 제시하였는데, 복잡한 설명이 두 가지라면 가정을 적게 하는 것이 좋겠다는 의견을 제시하였다. 오컴의 면도날은 개념의 정리와 단순성의 추구를 강조하였다. 그의 작업은 중세 철학에서 이성적 사고의 발달로 이어졌다.

 

 

보편 논쟁 

중기 중세 철학의 대표적인 논쟁 중 하나인 "보편 논쟁"은 중세 철학에서 핵심 주제와 개념에 대한 논의를 다루었다. 논쟁은 철학자들이 다양한 주제에 관한 질문에 답하는 형식을 취했다. 

 

세계적 논쟁의 특징

보편적 논쟁은 종교, 철학, 윤리, 논리, 신학 등 다양한 주제를 다루었다.

이 시기는 중세 철학자들이 철학적 주제를 말하고 토론하는 데 개방적인 태도를 보였다.

 

토론회는 주로 대학에서 공개적으로 열렸으며, 학자들은 소그룹을 중심으로 주제를 논의했다.

이러한 논쟁은 종교적, 철학적 주체들과의 상호작용의 결과였다.

중세 철학자들은 종교의 교리를 합리화하고 철학적으로 탐구하려는 노력을 보여주었다.

종교적 신비주의와 합리주의적 사유의 결합은 보편적 주장을 반영한다.

중세 철학의 특징 중 하나이다. 합리주의적 사유와 종교적 경험이 결합하여 철학적 주제를 논의했다.

 

 

보편 논쟁의 중요성:

철학적 탐구의 발흥: 보편적인 주장은 중세 철학자들이 철학적 주제에 대한 이해를 높이고 더 깊이 탐구하는 데 도움이 되었다.  이는 철학적 사고를 발전시키는 데 기여했다.
학술 상호작용: 다양한 주제에 대한 보편적 논쟁은 학문적 교류를 촉진시켰다.  그들은 중세 철학의 다양성과 풍요로움을 키우는 데 큰 역할을 했다.
신학과 철학의 결합: 종교와 철학의 관계를 탐구하기 위해 종교적 신비주의와 철학적 합리주의를 결합한 보편적 논증이 사용되었다. 이러한 이론들은 중세 철학의 발전에 중요한 역할을 했다.

 

 

보편 논쟁의 예:

보편 논쟁에서 중세 철학자들은 "사람이 죽은 후에 영혼은 어디로 가는가?"라는 질문을 논의했다. 이 질문은 종교적인 주제에 대한 합리적 탐구의 좋은 예이다. 

 

철학자들은 다음과 같은 답을 제시하였다.

영혼의 부활- 일부 중세 철학자들은 사후 영혼이 육체의 부활을 기다리며 잠들어 있다고 믿었다. 그들은 영혼이 부활의 날을 기다리며 육체와 함께 완전히 부활할 것이라고 주장했다.

천국, 지옥, 연옥- 일부 다른 중세 철학자들은 영혼들이 사후에 천국, 지옥, 연옥 같은 곳으로 갔다고 믿었다. 이 철학자들은 영혼들이 영원한 존재로서 자신의 행동에 대해 보상을 받거나 벌을 받을 것이라고 주장했다.

유령- 어떤 철학자들은 사후에 영혼이 유령으로 생존할 수 있다고 믿었다. 이 유령들은 육체와 영혼 사이를 떠돌며 종종 지구적 공간을 떠돈다.

영원한 잠- 어떤 다른 철학자들은 영혼이 죽은 후에 영원한 잠에 빠진다고 믿었다. 이 견해는 영혼이 죽은 후에 어떤 형태로도 존재하지 않고 그저 아무것도 알지 못한 채로 남아 있다고 주장했다.

 

 

보편 논쟁은 확실한 답을 얻을 수는 없지만,  종교적이고 철학적인 논쟁의 대상이 되며, 논쟁하면서 종교와 철학 사이의 관계를 탐구하는데 사용되었다.

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